Народные суеверия, обряды и поверья - 2

В прогоревших углях англичане видели "гробы" и "колыбели", которые символизировали скорую смерть или рождение ребенка: головешка овальной формы была символом колыбели и обещала скорое пополнение семейства, а продолговатой формы головня обозначала гроб и обещала скорую кончину одного из родственников. Считалось, что головешка должна выпрыгивать из печи беззвучно. Выстреливающие поленья в России принимались как добрый знак, а вываливающиеся из топки говорили о скором приходе гостей.

Крестьяне на Руси хранили головню после пожара как средство защиты от повторного возгорания жилища. Очень интересно одно древнее поверье: чтобы молодой не бил жены своей, нельзя бить клюкой головешки в бане на молодях, на молод месяц (во время молодого месяца).

Издавна известна целительная и очистительная сила печной золы. Для того чтобы предохранить всю родню от злых духов, в дом приглашался знахарь, способный заговаривать ото всех недугов при помощи золы из семи печей.

По сей день зола собирается и применяется при разных заболеваниях и недугах, используется в различных обрядах (рис. 6).

Приметы, связанные с печью, многое могут рассказать о её истории.
1. По преданию, домовой очень любил кошек, а поэтому специально для него кошка сажалась на печку и как бы дарилась домовому, что ассоциировалось с дарением домашнего очага и уюта.
2. Полагали, что нечистая сила может проникнуть через печную трубу, а не только через окна и двери. Вообще печной шесток издавна считался любимым отправным местом для ведьм. Ведьма в русских сказаниях всегда вылетала в трубу. Классики русской литературы часто в своих сюжетах обращались к этой теме. Так, Н. В. Гоголь в произведении "Ночь перед Рождеством" описал вылет ведьмы следующим образом: "...Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и пошел тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле...".

А. Пушкин так описал превращение кумы в ведьму в стихотворении:
И слышу, кумушка моя
С печи тихонько прыгнула,
Слегка обшарила меня,
Присела к печке, уголь вздула
И свечку тонкую зажгла,
Да в уголок пошла со свечкой.
Там с полки скляночку взяла
И, сев на веник перед печкой,
Разделась донага, потом
Из склянки три раза хлебнула
И вдруг на венике верхом
Взвилась в трубу - и улизнула.

Старики считали, что в русских банях живёт домовой - Банник, принимавший облик кота или собаки с горящими огнём глазами. Именно для него при топке бани на печь бросали пригоршню соли, а также делали жертвоприношения в виде убитой чёрной курицы. Кости курицы обязательно в последствии закапывались под порогом. Самым подходящим временем для купания в бане считалось 5-7 часов вечера, а иначе Банник мог поломать каменку и вылить всю воду.

При входе в баню Банника сначала приветствовали, а после благодарили за хороший пар. Крестьяне, собираясь в баню, приговаривали: "Банный князь, возьми нашу грязь. Дай нам чистое тело". Воду в бане никогда не выливали полностью, чтобы Банник мог тоже помыться.

Кроме Банника в теплой русской баньке проживала Банная старушка (Банная матушка), которая, согласно поверьям, помогала всем роженицам, больным и немощным.

Похороны и обряд погребения также были связаны с участием в них огня и печек. Похоронив своих родственников, российские крестьяне верили в то, что необходимо заглянуть в печь, попросить у усопшего прощения за все прошлые грехи в прожитой жизни.